domingo, 24 de marzo de 2013

Marca, Real Arco, Crípticos… una visión de los “grados laterales” de la masonería anglosajona (I).


Próxima entrada de La Imprenta de Benjamín, el jueves 4 de abril.
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Publicado en el blog Hauts Grades maçonniques y reproducido con su autorización.
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El propósito de esta exposición en la de presentaros un “ sobrevuelo” de los sistemas masónicos practicados en Inglaterra mas allá de los 3 primeros grados.
No limitaremos a Inglaterra aunque podría perfectamente referirse a Irlanda, Escocia Francia u otros orientes más. No podremos abordar aquí las especificidades de todas sus Constituciones que son a veces muy diferentes.


Todos los sistemas poseen un conjunto de grados mas allá de los tres primeros. Como si el genio masónico de un rito no pudiera satisfacerse solo con tres grados para poder expresarse…

-       RER (Rito Escocés Rectificado): continua con MESA, EN, CBCS y mas…(Maestro Escocés de San Andrés, Escudero Novicio, Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa)
-         Rito Francés: posee de 4 a 5 órdenes después de los 3 primeros grados.
-         REAA: 30 grados después de los 3 primeros.
-         Memfis-Mizraim: puede llegar a los 99 grados, campeón de todas las categorías!
-         Rito de Swedemborg: 6 grados
-         Rito Sueco: 12 grados
  
En el mundo anglosajón
 
Inglaterra, como otros países posee también algunos sistemas masónicos “ Beyond the craft) ( mas allá del Oficio).
En Inglaterra no se habla de Altos Grados, esa es una expresión típicamente continental, y los propios ingleses cuando hablan de nuestros Altos Grados, les llaman de esa forma, pero para los grados ingleses  se habla de adicionales, extra oficio, grados laterales.
En efecto, el término de “grados laterales” ( side degrees) no es el mas usado, pero para Francia parece que ese término es muy explicito y que muestra bien que esos grados están “ a un lado” y no “ por encima de”.
Hay un concepto que en realidad no se tiene en Francia y es el concepto de Oficio. Para los ingleses, la masonería son los tres primeros grados y solamente los tres primeros!  Y ellos usan un término: The Craft, el Oficio. El resto está “ mas allá del Oficio”!
Todos esos grados son complementarios y contribuyen a abundar, esclarecer a los tres primeros y que en todo caso no se sitúan por encima de estos!
Ese es un concepto que es importante retener porque determina una verdadera diferencia en la manera de abordar esos grados en Inglaterra y los países anglosajones en general, y el continente.
Por otra parte, en sus comienzos, todos los altos grados que conocemos no eran  altos” y no fueron ordenados en jerarquía de forma muy arbitraria, hasta el siglo XIX, en su mayor parte.
El siglo XVIII fue muy prolífico en creación de grados, pues es en ese momento que aparece la mayor parte de ellos. Se fueron solidificando con el curso del tiempo y con frecuencia “ integrando” a un sistema- o a varios.

Entonces, ¿porqué semejante floración de grados en ese siglo?

En efecto, en la mayoría de los altos grados no se trata tanto de invenciones, hablando con propiedad, sino del surgimiento de prácticas diferentes, de leyendas que no habían sido retenidas por los sistemas del momento en que se constituyeron en grados para poder existir
En la Inglaterra del siglo XVIII, al igual que en todos los lugares en que la masonería se instaló (Francia, Alemania, toda Europa y los Estados Unidos), los grados van a florecer.
Pero va a tener que tener en cuenta un componente que influirá notablemente en el siglo:
La “ GranLogizacion” de la masonería que creará estructuras de poder que intentarán controlar esta masonería, y aparecerá el enfrentamiento. Tal será el caso de las Grandes Logias de Antiguos y Modernos que estarán enfrentadas por casi 70 años. Retengamos también el caso del Real Arco: los modernos se opusieron tenazmente al Real Arco promovido por los Antiguos, lo que no impidió que numerosos Grandes Oficiales de los Modernos frecuentaran los Capítulos del Real Arco, lo que muestra bien que ese rechazo tenía más de afán de control que de problema puramente masónico.
Las “ prácticas diferentes” encontrarán cada vez más difícil ocupar su lugar. Y lo será aún menos con la llegada del Duque de Sussex, gran arquitecto de la Unión de 1813 al puesto de Gran Maestre de la Gran Logia Unida( ahora) de Inglaterra, que  manejará con mano de hierro durante 30 años.
Esa Unión de las dos Grandes Logias en 1813 va a tener no solo una profunda influencia sobre los grados azules ingleses sino también sobre todos los demás grados más allá de los tres primeros.
Volvamos a leer el artículo 2 de la Unión de 1813: “La pura y antigua masonería consiste en tres grados y no mas, es decir los de Aprendiz Ingresado, Compañero de Oficio y Maestro Masón, incluyendo la Orden Suprema del Santo Real Arco. Este artículo no tiene la intención de impedir que una logia o capitulo mantenga una reunión en alguno de los grados de las ordenes de Caballería según las constituciones de las dichas ordenes”.
Este es un artículo que parece como consensual en la medida en que integra con un paso retórico al Real Arco a los tres primeros grados y parece autorizar la práctica de los grados caballerescos.

La realidad es muy diferente

Si bien el Real Arco efectivamente se va a beneficiar de un régimen de favor, ese no será el caso de los demás grados. Si se lee bien el artículo, puede verse que no forman parte de la “ pura y antigua masonería”. Pero lo que no se dice es que el Duque de Sussex había decidido colocarlos bajo su férula.
¿Cómo?

Simplemente convirtiéndose en el Gran Superintendente del Gran Cónclave de los Caballeros Templarios y no reuniendo al Cónclave más que una vez en 30 años. Por otra parte ubicaba a sus hombres donde fuera posible controlar la mayor parte de los demás grados.

¿Para qué?

La maniobra de Sussex está clara.
1.      Después de 60 años de lucha fratricida entre las dos Grandes Logias rivales y de negociaciones que no llegaban a un acuerdo, no había peligro ahora que la masonería había conseguido la unidad, de perder control sobre todo lo que pudiera suceder. Sussex tenía todas las palancas en su mano. Todas.
2.      En ese inicio del siglo XIX, había llegado el momento de unir. El Reino Unido lo había tenido en 1801 cuando reagrupó a Inglaterra, el país de Gales, Escocia e Irlanda; una unión dificultosa pero que finalmente se realizó.
Por otra parte, gracias a su imperio colonial, el Reino Unido se convirtió en la nación más poderosa del mundo.

Entonces tenemos por una parte, un reino recientemente unido que reagrupa anglicanos, presbiterianos y católicos, todos cristianos, pero con interpretaciones a veces muy diferentes del Nuevo Testamento. Y por la otra parte, un reino en plena expansión colonial englobando bajo su estandarte a judíos, musulmanes, sikhs, budistas e hinduistas.
No era cuestión de que la masonería pudiese ser un fermento de desunión. Al contrario. Sussex ahora va a “ descristianizar” a los rituales y cortarle las alas a todos los grados “ no descristianizables” como también a los caballerescos ( aun a los del REAA del que solicitará y obtendrá una patente- francesa- para Gran Bretaña, que dejará en sueño)
Las referencias masónicas serán en adelante casi exclusivamente vetero- testamentaria, con lo serían aceptables para todos.
Se insistirá en la creencia en un Gran Arquitecto “sin denominación” abriendo la puerta de las logias a todos los integrantes del Reino Unido y su Imperio. Cuando el Duque de Sussex muere en 1843, dejará una masonería inglesa fuerte y unificada. Como la quería.
El conde de Zetland, que le sucederá en la Gran Maestría ( después de 26 años) conservará globalmente una línea fiel a su predecesor, pero la masonería inglesa ahora mas fortalecida, podía conceder un cierto lugar a los numeroso grados que se habían organizado en estructuras independientes bajo la mirada complaciente ( pero siempre vigilante) de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Después de esta breve reseña histórica pasaremos revista rápidamente a los principales grados laterales presentes en Inglaterra.
...........................................continúa.

jueves, 14 de marzo de 2013

Creando masones “a la vista”



Próxima entrada de La Imprenta de Benjamín, el domingo 24 de marzo.
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Entre las diversas colecciones de los denominados “landmarks” o linderos de la francmasonería,  no unánimemente aceptados en todas las obediencias, sigue hasta hoy la discusión acerca de la legitimidad de la llamada “Prerrogativa del Gran Maestre para crear masones a la vista”, descripta entre los así llamados “ 25 landmarks de Mackey” en el octavo lugar, y si en efecto se trata de una regla de las consideradas inamovibles o mas bien de uno de los usos y costumbres.


Crear un mason a la vista ( en inglés mason at sight) es un término técnico que podría definirse como el poder que tiene un Gran Maestre para iniciar, ascender o exaltar candidatos en una logia de emergencia especialmente abierta o como se las llama en el Libro de las Constituciones de Anderson, una “ logia ocasional” que se forma con él mismo y los Maestros Masones que convocara para ese fin. Esa logia queda disuelta en cuanto el o los candidatos han sido recibidos y los hermanos despedidos por el Gran Maestre.
Esta práctica  no ha sido aceptada universalmente en todo el Oficio, y sobre todo en la masonería norteamericana donde es frecuente; allí hay varias de sus Jurisdicciones o Grandes Logias estatales, que no la reconocen ni aceptan.
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Nota: no debe confundirse la práctica de crear masones a la vista, en la cual usualmente se confieren los tres grados de una vez a algún personaje prominente de la política, gobierno, ciencia o arte, que no debe ser demasiado expuesto en su condición de masón, con la costumbre también extendida en la masonería norteamericana que llaman “one day of classes", donde masivamente se otorgan a  decenas y hasta centenares de candidatos todos los grados simbólicos en un solo día y eventualmente los restantes treinta del rito escocés antiguo y aceptado, todo de una vez.
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Veamos primeramente algunas precisiones históricas del siglo XVIII a modo de antecedentes:

-En la masonería de los Modernos.
En el periódico Leeds Mercury de Londres, del 7 al 30 de abril de 1730 apareció este encabezamiento de un artículo:
“ .. hace unos pocos días, Sus Gracias, los Duques  de Richmond y Montague, acompañados de varios gentilhombres  que eran masones libres y aceptados y de acuerdo a antiguas costumbres  formaron una logia en lo alto de una colina cercana  a la residencia del Duque de Richmond en Goodwood, Sussex e “hicieron “ al Honorable  Lord Baltimore, un masón libre y aceptado”.
En 1731, Lord Howell, siendo Gran Maestre “ formó una logia ocasional en la residencia de Sir Robert Walpole en Norfolk” y allí fueron “ hechos” Maestros Masones el Duque de Lorena, posteriormente emperador de Alemania, y el Duque de Normandía. Otro caso fue la iniciación, ascenso y exaltación de Frederick, príncipe de Gales en 1737, durante una “ logia ocasionalpresidida por el propio Desaguliers que entonces era Diputado Gran Maestre y que probablemente haya actuado bajo dispensa del Gran Maestre de esa época que era el Conde de Darnley.
 Sigue la lista con otros encumbrados personajes a los que se recibió como masones, por ejemplo en 1766, Lord Blaney , entonces Gran Maestre, convino en una “ ocassional lodge” para recibir al Duque de Gloucester, y nuevamente en 1767, pero actuando el Diputado, John Salter, se hizo masón al Duque de Cumberland.
El propio William Preston escribe en 1787 que  el entonces Príncipe de Gales fue  hecho francmasón en una logia ocasional en que además se le otorgó la Estrella y la Jarretera, en tanto que el Duque de Cumberland presidió en persona”.
Hay que observar que en muchas ocasiones la logia ocasional se crea en un lugar que no es el asiento natural de la Gran Logia y que al “ hacer masones” de esa forma con frecuencia los oficiales, excepto el Gran Maestre, no son Grandes Oficiales. Eso pasó en la logia ocasional que recibió al Duque de Lorena en Norfolk, cuando el asiento de la Gran Logia estaba en Londres. En 1766, La Gran Logia celebraba sus reuniones en la taberna del Crown and Anchor, pero la logia ocasional para el Duque de Gloucester tuvo lugar en la Horn Tavern.
Este es un argumento esgrimido por quienes niegan la existencia de la prerrogativa argumentando que no eran logias ocasionales sino reuniones de Comunicación Especial de la Gran Logia y que “ hacer masones” de esa forma  significaría que se estaba bajo la autoridad de la Gran Logia pero no del Gran Maestre.
Sin embargo los hechos no apoyan esa posición puesto que todo a lo largo del Libro de las Constituciones, las reuniones regulares y las especiales están claramente registradas como reuniones de la Gran Logia, en tanto que las logias ocasionales aparecen como co de uso general convocadas por el Gran Maestre con el propósito de hacer” francmasones.

-También los masones “ Antiguos”:
La forma de llamar a los masones así creados, “masones a la vista” fue adoptada por Laurence Dermott, el Gran Secretario de la Gran Logia Atholl o de los Antiguos, en tanto que la usada por Anderson era “ masones creados en una logia ocasional”.
Dermott en sus Constituciones o Ahiman Rezón escribe que las antiguas regulaciones prescribían que los Compañeros de Oficio y los Maestros Masones no podían ser hechos  sino en una logia particular, excepto bajo dispensa del Gran Maestre:
“-..es una ordenanza muy antigua pero que escasamente se ha puesto en práctica; sin embargo el Muy Respetable Gran Maestre  tiene el poder y la autoridad para hacer o disponer que en su presencia se hagan masones libres y aceptados, a la vista . Pero no pueden serlo fuera de su presencia sin dispensa escrita para ese propósito, ni podrá obligarse a ninguna logia bajo patente a recibir a la persona que será hecha, si sus miembros se oponen; en tal caso el MR podrá hacerlo en una nueva logia que se cree para la ocasión”.
El hecho de que Dermott use la frase no conspira contra la existencia de la prerrogativa ni tampoco argumenta a su favor, pues en el primer caso no lo cita como autoridad y en el segundo puede que sea muy posible que no haya inventado la expresión sino tomada de algún término técnico aunque no fuese el empleado por Anderson y sus logias ocasionales.

Ahora veamos el argumento de Albert G. Mackey, el compilador de los  25 landmarks:

Dice:.. que hoy en día ( su época) nadie pone en duda el derecho inherente de un Gran Maestre para formar logias bajo dispensa y que en esas logias así constituídas los francmasones pueden ser legalmente ingresados, ascendidos o exaltados:
“…siete masones se dirigen al Gran Maestre quien otorga una dispensa  bajo su autoridad para abrir y mantener una logia y hacer francmasones. Esa logia, sin embargo es una creación del Gran Maestre  pues está en su poder revocar la dispensa y disolver la logia. Entonces si el GM tiene el poder de habilitar a otros para conferir grados y hacer francmasones por su propia autoridad y sin su presencia, ¿ no estaría permitido argumentar a fortiori  que él también tendría el derecho de congregar siete hermanos y que los francmasones sean “ hechos” bajo su vista?.
Él, eventualmente puede convocar a una logia ocasional, cumplir el propósito y entonces revocar la dispensa con lo que la logia ocasional queda disuelta.”

- Algunas voces en contra de la prerrogativa:
-No es un landmark sino una invención moderna.
- La prerrogativa no consta en la redacción de ninguna Constitución.
-Todos los candidatos deben atravesar los portales de la orden en la forma debida.
- Es el resabio de un poder autocrático que no se compadece con la masonería por mas que algunos lo pretendan derivar del Gran Maestre de los Caballeros Templarios!
-El principio básico masónico de igualdad exige un mismo trato para todos los candidatos.

-Y alguna opinión que intentaría justificar su práctica:
-“Podría ser aceptable cuando se trate de algún ciudadano eminente que ha expresado su deseo de unirse a nosotros, a modo de membresía honoraria y en logia ocasional, puesto que en la época fundacional difícilmente un noble golpearía las puertas de una logia, sino que por el contrario esta se consideraría muy honrada en que ese caballero se uniera a ella.”

-Conclusión: Que la práctica de crear o hacer masones de esa forma continúa en la actualidad, y que la discusión sobre la validez de la prerrogativa es una discusión sin esperanza de clarificación pues conviene y se adapta, ahora como en el pasado, a las políticas de cada obediencia. Lo que si puede decirse es que los masones “hechos a la vista” se distinguen de los  hechos” que siguieron todos los pasos reglamentados en que no fueron sometidos a balotaje ni estudiado sus antecedentes y que en cuanto se disuelve la logia ocasional, quedan como masones no afiliados ni miembros de ninguna logia particular, con lo que deberían solicitar su afiliación como miembros a una logia si desearen asistir y poder ganar los privilegios de poder votar o ser elegidos Oficiales como cualquier hermano, o permanecer como masones no afiliados, inactivos, aunque tampoco queda claro si en esa condición se le permiten las visitas a las logias.
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Bibliografía:
-Artículo publicado en el sitio de la Grand Lodge of Columbia and Yukon. http://www.freemasonry.bcy.ca/texts/masons_at_sight.html
-Making masons at Sight. por William L. Bolden, Bibliotecario del Supremo Consejo Jurisdicción Sur REAA. Washington,  publicado en New Age, 1925.
-The Builder Magazine, febrero de 1925. (Phoenixmasonry. Org)
-Albert G. Mackey. Encyclopedia of Freemasonry, vol II. Richmond, Virginia, The Masonic History Company, 1946. Pag 941.43.
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