OTRO ESCUDO DE LA COMPAÑÏA

El escudo que se ilustra ahora es de la actual Worshipful Company of Masons de Londres. Los HH. aficionados a la heraldica podran advertir que hay cambios en las torres y en la divisa.

COMPAÑIA DE MASONES DE LONDRES. ESCUDO DE ARMAS

Tal como se describe en el capítulo que se está entregando de R.F. Gould, el escudo de armas de la Compañía de masones de Londres presenta las tres torres y una mas en la cresta, todo sobre un chevron y la divisa " en el Señor está nuestra confianza".

ACERCA DE LAS ESCUELAS DE INVESTIGACIÓN

De las escuelas de investigación: Es de especial interés leer estos párrafos entresacados de un ensayo escrito por un destacado estudioso miembro de la logia de investigaciones Quatur Coronati, John Hamill, Curador y Bibliotecario de la Gran Logia Unida de Inglaterra , pues desmitifica muchos lugares comunes por los que suelen discurrir las teorias acerca del origen y objetivos de la masonería especulativa. El ensayo completo estara disponible en Google Docs, para lo cual se da el enlace al documento en pdf, mas abajo.

¿Cuándo, porqué y donde? Solamente existe una respuesta a estas tres preguntas: no lo sabemos.

Existen dos enfoques principales de la historia de la Francmasonería: El enfoque auténtico o científico, el cual construye o desarrolla su teoría a partir de hechos verificables y documentación de origen comprobado, y el enfoque no auténtico en el cual se intenta colocar a la Francmasonería dentro del contexto de la tradición de los Misterios correlacionando las enseñanzas, la alegoría y el simbolismo del Arte, con sus homólogos pertenecientes a las diversas tradiciones esotéricas. Para complicar aún más las cosas, existen opiniones divididas dentro de las dos escuelas principales que se acaban de señalar.

La obra de Anderson consiste principalmente en la historia legendaria del Oficio de los constructores, desde Adán, en el Jardín del Edén, hasta la formación de la primera Gran Logia de Inglaterra en 1717. Él no pretendía escribir una historia en el sentido en que la entendemos actualmente, sino que se proponía producir una apología que estableciera una honorable filiación para una institución relativamente nueva, una apología construida a partir de la leyenda, el folklore y la tradición. En verdad, la ausencia de una diferenciación por parte de Anderson entre masonería operativa y masonería especulativa iba a marcar los enfoques de la historia del Arte por espacio de muchas generaciones, y puede decirse que dio lugar al deseo de establecer un vínculo directo entre ambas, tan pronto como la Escuela Auténtica inició su aproximación crítica a la historia aceptada de la Orden. Aunque la aproximación de los escritores de la Escuela Auténtica aparece como una investigación científica, los métodos empleados por ellos no serían aceptados actualmente como científicos. De hecho su trabajo reviste la apariencia de una búsqueda de evidencia susceptible de encajar dentro de una teoría preconcebida. Cuando la Escuela Auténtica procedió a examinar los registros ingleses, sus investigadores no pudieron encontrar evidencia alguna de la existencia de logias operativas.

También se ha buscado en otras organizaciones el origen de la Francmasonería. Una teoría ahora descartada pero que conservó credibilidad por largo tiempo veía en la Francmasonería la descendiente directa de los Caballeros Templarios medievales.

La escuela no auténtica: Posee cuatro enfoques principales, los cuales podrían ser clasificados como el esotérico, el místico, el simbolista y el romántico. Las cuatro aproximaciones tienen dos factores en común: la creencia de que la Francmasonería existe desde «tiempo inmemorial», y una aparente incapacidad para distinguir entre el hecho histórico y la leyenda Los partidarios de la aproximación esotérica toman los principios, los rituales, las formas, los símbolos y el lenguaje de la francmasonería y rastrean similitudes en los otros grupos (ignorando el hecho de que los principios y muchos de los símbolos son universales y no particulares a la francmasonería). Suponen que esas similitudes no son fortuitas sino deliberadas y constituyen, por lo tanto, prueba de una tradición continua. Tal vez los representantes más característicos de la escuela mística son el Reverendo George Oliver y A. E. Waite. Oliver : fue un ferviente fundamentalista pre-darwiniano que creía firmemente que la francmasonería era esencialmente cristiana y había existido bajo una forma u otra desde el comienzo de los tiempos y se inclinaba por la invención cuando escaseaba la evidencia. La escuela simbolista. Busca los orígenes de la Francmasonería mediante la comparación y la correlación del simbolismo y del lenguaje ritual, y trata de encontrar la filiación directa entre la Francmasonería y varias religiones, cultos, misterios y sociedades. En un sentido, los seguidores de la escuela romántica se acogen a la tradición Andersoniana, ya que implícitamente creen en la conexión directa entre la masonería operativa y la masonería especulativa, bien sea que dicho vínculo se remonte a Adán, Salomón o a los constructores medioevales. Difieren de la escuela auténtica por su rechazo a, o su desconocimiento de las numerosas formas en las cuales la francmasonería ha cambiado y se ha desarrollado durante el período para el cual existen registros históricos. Están dispuestos a creer que el ritual ha sido practicado desde tiempo inmemorial, bien sea en sus formas fundamentales o bien conservando íntegramente su detalle. La ausencia de dogmas oficiales implica que cada miembro de la Orden puede conferirle al ritual tanto o tan poco significado como desee. Ni siquiera en Inglaterra existe un patrón, ya se trate de un ritual controlado de manera centralizada o de una interpretación del ritual que deba ser aceptada por todas las logias. El que alguna vez lleguemos a estar en condición de descubrir los verdaderos orígenes de la Francmasonería, es un interrogante que queda abierto. …..............................................................................................................

¿BENJAMIN ?

Esta página se ha titulado así en modesto homenaje a Benjamín Franklin, que con su imprenta fue quien primero publicó escritos masónicos en América. Por su condición de masón, de librepensador, impresor, de cientifico y tambien por su peculiar sentido del humor, esta dedicación.

COMPAÑÍA DE MASONES DE LONDRES(Cuarta entrega)

Hoy entregamos la cuarta parte del Capitulo del Libro de Robert F. Gould

"Por medio de los cuales," dice la petición, "los carpinteros libres de otras empresas ya han crecido a un número muy grande; su peticionarios defraudados por su alojamiento y pago de cuotas justa, que debe mantener y soportar su creciente pobreza, y su Corporación reducida a un nombre sin una Substancia. "(Ver Jupp, op. cit., Apéndice I. Véase también The Ancient Trades Decayed, Repaired again.Escrito por un Country Tradesman. Londres, 1678,. 51), donde las dificultades sufridas por una persona del oficio difieren de las de la compañía de la que es libre , se señala; y se afirma que "no sería de perjuicio a cualquiera de las empresas, que cada uno pueda tener su libertad de entrar en la compañía que es de su oficio , sin pagar nada más por ello.") La carta concedida a la Compañía de Masones en el año 29 de Carlos II (1677) confirma, con toda probabilidad, el instrumento anterior que fue, en la opinion de John Hunter ( durante muchos años secretario(clerk) de la Compañía), quemado en el Gran Incendio-establece que los privilegios de la Compañía de Masones no debían interferir con la reconstrucción de la Iglesia Catedral de St. Paul. En ese momento, excepto en virtud de la operación del estatuto antes aludido 1 9, car. II, c. viii, s. xvi], nadie podía ejercer el oficio de masón, sin pertenecer, o con permiso, a la Compañía de Masones. Incidentales a la jurisdicción de la compañía fueron determinadas competencias en materia de búsqueda, que se ejercía de forma tan tardía aún en 1678. En la primera parte de ese año el acta consigna que .. "se realizó una búsqueda de trabajadores ilegales" y aparecen varias iglesias visitadas , entre otras, St. Paul. En abril 25 en el mismo año otra búsqueda se hizo, y registró: "Fuimos a la de Paul con Story, y hemos encontrado 14 extranjeros." Posteriormente y, al parecer, a consecuencia del procedimiento citado anteriormente, varios "extranjeros" fueron admitidos como miembros con licencia de la Compañía de Masones. Los libros "Freedom" y "Court", libros de la compañía por igual, comienzan en 1677, lo que ha hecho muy difícil la identificación de algunos de sus miembros ya que, a menos que realmente estuviesen presentes en las reuniones subsiguientes, su conexion con la compañía sólo se ha establecido por medio de anotaciones ocasionales, tales como la subasta de aprendices y similares, en donde, de hecho, hay un gran número de miembros, cuya fecha de dimision es anterior a 1677, y a los que se hace referencia en forma incidental . Es lamentable que una lista exacta de los freemen de este gremio se extienda no más allá de 1677. Un viejo libro, sin embargo, ha escapado a la conflagración general y, aunque sólo se llena un hiato ocasional en la lista de los miembros anteriores al Gran Incendio, contribuye sin duda, con dos artículos de información, que en un caso explica un pasaje en Stow (ed. 1633, p. 630) de gran interés para los masones, y en el otro por resolver uno de los puntos más interesantes de la historia masónica, ofreciendo una más segura base para mantener la investigación que hasta ahora se ha alcanzado. El registro o volúmen en cuestión, comienza con la siguiente entrada (163o): “ Accompte of James Gilder, William Ward y John Abraham, Wardens of the Company of ffreemasons”. El título “Company of Freemasons” parece haber sido usado hasta el año 1653 después del cual se da lugar a “ Worshipful Company” y “Company of masons”. El punto en la historia masónica que esta determinado por el libro es... “ que Robert Padgett, secretario de la Worshipful Society of the Free masons of the City of London “, en 1686, cuyo nombre juntamente con el de William Bray, Freeman de Londres y Free-mason está anexado a las MS. Constitutions (23) en posesión de la Lodge of Antiquity, no era el secretario(clerk) de la Mason ´s Company. El registro revela que en 1678 …." Henry Paggett, Citizen and Mason," tuvo un aprendiz a su cargo. También que en 1709, , James Paget era el Guardián de los rentistas . Pero el secretario no era un miembro de la Compañía, y su nombre fue buscado en vano por Hunter en los registros posteriores al Gran Incendio. Las actas de 1686 y 1687 mencionan con frecuencia al "secretario" y a los pagos que se le hicieron, pero no dan nombre.

El viejo libro Accompte, sin embargo y como ya se ha mencionado, tiene una entrada en el año 1687, a saber: "Mr. Stampe, Secretario” que, esta escrito en la misma letra a uno similar de 1686, refiriéndose también al secretario, pero sin que se le designe por su nombre, Esto demuestra que la “ Worshipful Society of the Free Masons of the City of London” cuyo secretario da la transcripción de las" Constituciones "(en posesión de nuestra más antigua Logia inglesa), y la "Company of Masons" en la misma ciudad, eran dos cuerpos distintos y separados

CUADRO DE DIBUJOS

Cuadro de Dibujos o Tabla de trazar.

Título original: MASONIC TRACING BOARDS . Autor: Yasha Beresiner. Trabajo de la logia de investigaciones Quatur Coronati 2076 de Londres. Se encuentra en www.freemasons-freemasonry.com.

…..................................................................................................................................... Introducción y Orígenes En Inglaterra, y en muchos de los países de habla inglesa, con la notable excepción de los Estados Unidos de América, los Tracing Boards son una visión familiar en cada salón de Logia. Se trata de mostrarlos en forma destacada, apoyados contra el sitial del Segundo Vigilante, o, a veces casi invasivamente, en el centro de la Logia. Ellos desempeñan un papel importante en nuestras ceremonias de apertura y clausura, y en las conferencias de instrucción. También sirven para algunas funciones básicas, como indicación del grado en que la Logia está llevando a cabo el trabajo, en cualquier momento. Es sorprendente, por tanto, que no exista reglamentación de ningún tipo de la Gran Logia s sobre los Tracing Boards. Curiosamente, también hay muy poco en nuestro ritual. Oímos de ellos en la primera conferencia en la iniciación y después en la presentación del certificado de Maestro Mason. Por otra parte, sólo en las ceremonias de consagración, que se remontan a la Inglaterra de Preston en el decenio de 1790, que la "Logia" - como su representación en el Tracing Board - se coloca en el centro del templo, cubierto de satén blanco y los elementos de la consagración se vierten sobre él. Existen algunas teorías interesantes acerca de los orígenes de los Tracing Boards. Desde un punto de vista operativo, se pretende que eran las tablas medievales en la que el Maestro Masón trabajaba sus planes para el edificio. El hermano R. Meekren, en A.QC. 61 de 1948, presentó una teoría más interesante sobre los orígenes del Tracing Board. Dijo: ... si tomamos la insistente y universal tradición entre los Masones que las logias - en algún momento impreciso en el pasado lejano - se formaron al aire libre, en lo alto de una montaña o en algún valle profundo ... y, continúa su teoría, ..el trazado que delimitaba el espacio de dicha reunión al aire libre, puede haber sido convertido a la forma de la Logia sobre el Tracing Board, una vez que las Logias empezaron a reunirse en interiores.. Mucho antes aún, el Mark Book de la Logia de Aberdeen, que es anterior a 1670, nos dice que las reuniones masónicas tenían lugar en campo abierto. Desearíamos hoy tener un excepcional sentido de la imaginación para visualizar la configuración de una reunión masónica en el campo abierto de los años1670!

Desarrollo

Una teoría defendida con frecuencia es que los implementos físicos y los símbolos colocados en el suelo -, como todavía están hoy en el grado del Real Arco – pasaron a ser convertidos en dibujos sobre ese suelo.. Sin embargo, hay muchas pruebas que muestran exactamente lo contrario! Cuando los Masones se reunían en privado, la mayoría en salones de posadas y tabernas en el siglo 18, el trabajo del Tyler (Cubridor) incluía funciones de dibujante, representando la 'Logia' con tiza y carbón en el piso de la sala de reunión. Estos dibujos consistían de varios símbolos masónicos – escuadra y compás, globos, la letra «G», columnas, etc - que hoy encontramos como objetos físicos decorativos en nuestro templos. La calidad de los planos, naturalmente, dependía de la capacidad y el talento de cada Tyler. Era también responsabilidad del candidato recién iniciado, el utilizar balde y cepillo para limpiar los dibujos después de las reuniones masónicas. De ahí que algunas de las primeras impresiones y comentarios satíricos sobre la masonería muestran baldes y cepillos como sus emblemas. La más conocida de estas impresiones es de 1724, un grabado de William Hogarth titulado - ¨El Misterio de la Masonería sacado a la luz por los Gormogons ¨. Esto se refiere a la lucha contra la institución antimasónica creada por el excéntrico duque de Wharton, 6 º Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra. La de Hogarth es la parodia de una parodia, y muestra el nombre de un anciano chino, seguido de un mono con mandil que simboliza la - "monería 'libre de la masoneria de los Gormogons ¨. Un alto y prominente duque de Wharton, en el disfraz de Don Quijote en plena armadura, dirige la atención de los masones a la procesión. El Dr. Desaguliers, verdadero fundador de la masonería especulativa, representado como Sancho Panza, está detrás de él. Esto es muy importante, ya que este parece ser su único retrato conocido. El Dr. James Anderson, compilador del primer libro de las Constituciones en 1723, se muestra enfrente, en su delantal y guantes, con un balde y cepillo. Por cierto, tanto el Duque de Wharton como James Anderson, ya no vivían en el momento de la publicación de esta impresión.

 Grabado de Howarth: los Gorgomones.

El piso de Telas Gabanon.

Los primitivos dibujos de piso del Tyler dejaban mucho que desear. Entre la mala calidad de los emblemas preparados, y la total confianza en el talento e inclinación del Tyler, los Hermanos contemporáneos empezaron a temer que los extraños pudieran reconstruir los detalles de los dibujos borrados. Esto llevó a los primeros trazados en tela con la delimitación de dibujos de símbolos y emblemas. En el 1725 una exposición masónica anónima titulada : -¨ Diálogo entre Simón y Felipe ¨, hace referencia a la utilización de tablas de trazado realizadas con materiales distintos del paño: los dibujos de suelo se describen como "emblemas de plata o estaño fino muy delgado ubicados en la posición de la Logia. De aquí la idea de utilizar piso de telas más duraderas, en lugar de los dibujos sobre el suelo o grabaciones de estaño. Ahora, los emblemas estaban permanentemente basados en tela con más arte que el que un Tyler podría haber sido capaz de lograr. En cada reunión el piso de tela era desenrollado ante el sitial del V. Maestro y al final se lo guardaba. Varias disertaciones se ilustraron con tablas francesas, que muestran el plano de la sala de la Logia. Están decoradas a menudo con una multitud de emblemas y símbolos. Las tablas, en distintos grados se refieren a ¨La Logia ¨. Ellas mismas son derivadas de las prácticas de las Logias del momento, además de ser la fuente para las Tablas que siguieron más tarde. La más importante de estas copias es mucho más compleja que el mero plano de la disposición de una Logia. Se compone de una serie de ocho grabados por el grabador alemán Reigens, cuyo nombre figura en ellos, publicado por primera vez en 1746. Ellos se dedican al autor francés antimasón Louis Travenol, quien fue mejor conocido por su seudónimo de Leonard Gabanon. Los dibujos se titula en francés -¨Nouveaux Assemblée des Franc-Maçons ¨ y erróneamente, se los tiene como de origen francés. Son las primeras impresiones disponibles que muestran la posición de la Tabla en el centro de la sala. Hermanos en sus delantales y sus sombreros, de pie alrededor de la tela, que está decorada con numerosos emblemas masónicos. Estas ilustraciones suelen explicar los aspectos de nuestro ritual que no fueron conservados por palabra escrita. Por ejemplo, al visualizar la ilustración, es bastante obvio que la tela que rodea el piso hubiera tenido que perambularse a su alrededor para ser observada, lo que es claramente el origen de la cuadratura de la logia que se practica en muchas de las nuestras. Estas impresiones fueron copiadas por Thomas Palser y publicadas en 1813 en Inglaterra, con la decoración y el vestuario inglés en lugar de alemán y francés.. Reflejan la práctica de ceremonias que tenían lugar a veces en casas privadas. En un momento en que a menudo las Logias se reunían en Tabernas, es posible que haya sido indigno para prominentes y distinguidos dignatarios desempeñarse en ese sórdido entorno. Así pues, existe un acta del primer conde de Blesington, quien fue persuadido de convertirse en el primer noble Gran Maestro de la Gran Logia de los Antiguos, instalado como Gran Maestro en una ceremonia privada en su propia biblioteca en 1756. Ya había gobernado el Arte en Irlanda como tercer Vizconde de Mountjoy y debe haber pensado conveniente que la ceremonia se llevara a cabo de esa forma. Hay varias referencias y ejemplos supervivientes de tapices de piso en diversas logias y Museos. Nuestra propia Biblioteca de la Gran Logia tiene un ejemplo de fecha relativamente tardía, de la segunda mitad del siglo 19 que cuelga en la sala del Museo. El R. Hno. Alan Alvey presentó el Museo Masónico Derbyshire con una planta similar de tela, de su colección personal. La Old King Arm Lodge Número 283, refiriéndose al Tracing Board, registró en sus actas de diciembre de 1733 ... ¨ su delineación sobre lienzo ¨ ... La Lodge of Unión 129 también registra la compra de un conjunto de telas o pisos en 1772. Como último ejemplo, el Capítulo Sincerity 261 en Taunton, en la provincia de Somerset posee y muestra en sus convocatorias un hermoso tapiz de piso con símbolos propios del Real Arco que proceden de una logia de los Antiguos del siglo 18. Los Compañeros del Capítulo lo adquirieron en 1827 al Comp. Francis Townsend, Primer Principal del Capítulo en 1821.
Tablas de caballete y Tracing Boards.
No hay ninguna información de cómo se originó el termino ¨ Tracing Board ¨.. Aparece, por primera vez en la - ¨Masonería Disecada ¨de Samuel Pritchard, publicada en octubre de 1730. En la página 14 de la primera edición, se pide al el candidato a la iniciación: P. ¿Cuáles son las Joyas inmóviles? R. Caballete de trazar, Piedra bruta, y piedra perfecta. P. ¿Cuáles son sus usos? R. ¨..... Tabla de trazar para que el maestro delinee sus diseños....¨.. Este folleto es, sin duda, una de las fuentes más importantes que tenemos de las prácticas de nuestros antepasados en la primera mitad del siglo 18. Prichard describe el caballete de trazar, como lo hacemos hoy, como joya inmóvil En términos simbólicos, se refieren como joyas de la logia a diversos implementos y mobiliario. Las joyas móviles son la escuadra, el nivel y la plomada. Son móviles, porque pertenecen al Maestro y a los Vigilantes, que los pasan a sus sucesores cada año. Las joyas inmóviles son la tabla de trazar, la piedra lisa y perfecta y la rugosa, y son inamovibles, ya que permanecen constantes en el conjunto de sus posiciones en la logia. Este acuerdo se invierte en la práctica en América del Norte. Su explicación es que la escuadra, el nivel y la plomada son inamovibles, y permanentes en el Oriente, Oeste y Sur respectivamente, y de ello se desprende que la localización de las Tablas- denominado Tabla de caballete – y la Piedra Perfecta, son inamovibles. La Masoneria Disecada de Prichard, tuvo tanto éxito que no hubo más divulgaciones en Inglaterra hasta 1760. Mientras tanto, en Europa el desarrollo de las Tablas y su uso puede ser rastreado a través de diversas Divulgaciones Masónicas publicadas en Francia, Italia y Alemania, entre otras. Mientras tanto, en Inglaterra, tras la formación de la Gran Logia rival de los Antiguos en 1751, dos importantes divulgaciones fueron publicadas en 1760 y 1762, respectivamente. La primera se tituló -¨Tres Golpes Nítidos ¨, y explícitamente declara en su introducción que es el ritual de trabajo detallado y las prácticas de la Gran Logia Antigua. La segunda exposición, ¨Jachin & Booz , pretendía representar el funcionamiento de las Grandes Logias de los Modernos, así como la de la Antiguos . Ambas divulgaciones tienen las representaciones de las Tablas de trazar como ilustraciones en el libro. Estas no eran los coloridas y adornadas Tablas que se utilizan hoy. En el 1760, sólo describe el diagrama con la disposición de la logia y se incorporan algunos símbolos familiares. Estamos próximos a la representación del Tracing Board en una forma oficial, por así decirlo. La edición 1784 de nuestro Libro de las Constituciones ha diseñado un superlativo frontispicio que grabado por el hermano Francesco Bartolozzi que fue asistido por Jean Baptiste Cipriani. Los dos famosos artistas italianos dibujaron el interior del Freemason 's Hall en esta estupenda lámina. En la explicación a la portada se afirma que el espejo sostenido por La Verdad, de la que descienden los rayos de luz, lo hacen sobre "... los muebles y otros implementos Masónicos de la Logia." El iluminado altar está cubierto por una tela en la que se disponen colocan varios emblemas masónicos. Esto apoya la teoría de que la tela fue colocada sobre una mesa o tablero sostenido por caballetes, y de aquí por lo tanto, el posible origen de la palabra "tracing¨.

Modernización del Tracing Board .
Es sólo con el cambio de siglo que nos encontramos con la primer tabla con diseños que disfrutamos hoy. John Cole en 1801 publicó el diseño de un conjunto de tablas en su ¨Ilustraciones de la Masonería. Se trata de un distintivo diferente de decoración, una frontera para cada uno de los grados y un piso a cuadros que está en diagonal. Las tres columnas están en los estilos de arquitectura Dórico, Jónico y Corintio, con la Sabiduría, Fuerza y Belleza que se les son atribuidas, en ese orden. Tal orden, de alguna manera, fue cambiado mas tarde a Jónico, Dórico y Corintio y todavía hoy está en uso común en esta secuencia errónea de prioridad, probablemente atribuible a los fabricantes del mobiliario de nuestra Masonería. Después de 1801, varios artistas copiaron los diseños de las Tablas de John Cole. Algunos utilizaron su imaginación con bastante libertad produciendo una amplia gama de nuevos conjuntos. Uno de ellos, el de Josiah Bowring, es bastante intrigante, mostrando la tapa del ataúd deslizada para revelar una imagen más realista del mismo Hiram Abiff !

Las características básicas en todos estos amplia gama de Tracing Boards, sin embargo, se mantuvo esencialmente constante. Con el establecimiento de la Gran Logia Unida de Inglaterra en diciembre de 1813, cuando todos los rituales de trabajo fueron normalizados, las Tablas también comenzaron a adquirir una cierta regularidad, aunque no existen registros de ningún intento de este tipo de normalización. En 1815, poco después de la Unión, el pintor de miniaturas y dibujante de arquitectura, John Harris, aparece en escena y revoluciona el concepto de Tracing Board. Muchas logias en Inglaterra están familiarizadas con el nombre de Harris, ya que son los orgullosos poseedores de un conjunto de sus Tablas. John Harris es a los Tracing Boards, lo que James Anderson es a las Constituciones. Él quedó fascinado por el concepto de los diseños sobre las Tracing Boards, a partir de la fecha de su iniciación en la Francmasonería en 1818. En los siguientes dos años, había producido una serie de Tablas en miniatura con todos los elementos del arte que asociamos actualmente con su nombre. El siguiente conjunto de tablas, de diseño muy elaborado y simbólico, se lo dedicó al Duque de Sussex en 1823, el primer Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Este acto, naturalmente popularizó los diseños de John Harris, diseños y sus Tracing Boards ahora se convirtieron en moda entre las Logias.

La Logia de Emulación.

El verdadero avance para Harris, sin embargo, llegó en 1845 cuando él y otros fueron invitados a presentar sus diseños para las Tracing Boards que serían examinados por un comité de la Emulation Lodge of Improvement. Los diseños de John Harris diseños fueron los ganadores.. El comité recomendó su uso en cada Logia. Su nombre ha sido estrechamente identificado con la Logia de Emulación. Las tablas originales de gran tamaño que ganaron el concurso, están disponibles para ver todos los viernes del año, por la noche, en la Gran Logia, donde la Emulación School Improvement se reúne para su ensayos. Están alojados en grandes carcasas de protección, de fácil acceso para una inspección minuciosa por parte de los interesados. Su diseño es verdaderamente magnífico y se han conservada bien a través de los años. En 1849, John Harris presentó un nuevo conjunto de tablas, que fueron sólo una pequeña mejora en el diseño 1845. Los retratos de las Tres Gracias fueron trasladados desde los pilares a los pasos de la escalera que conduce a los cielos. El atractivo y la belleza de Harris se encuentran juntos en una combinación de la sencillez y la profundidad de sus diseños. Hay una pureza artística en el equilibrio de color y la arquitectura, y una excepcional representación de la simbología con que estamos tan familiarizados los Masones. Su composición esta en perspectiva, lo que da una apariencia tridimensional al dibujo. La tabla de Primer Grado se caracteriza por las grandes y pesadas Entablatures coronando los tres pilares, casi a vista de pájaro. El altar, una innovación de Harris, soporta las Tres Grandes Luces y la Escala de Jacob se ha transformado en una verdadera escalera en la que están la Fe, la Esperanza y la Caridad. Como se mencionó anteriormente, en 1845 diseñó los pilares. Pero los más interesantes diseños de Harris están en la Tabla del Segundo Grado. Dividió el Tracing Board en dos - también un cambio con respecto a los modelos anteriores - reflejando la distinción entre la historia bíblica y la leyenda masónica. La mitad inferior de la tabla muestra la entrada principal al templo, mientras que la sección superior muestra el camino de entrada al Templo Medio. Significativamente, los puntos cardinales han sido omitidos en los bordes de la tabla: ¿es posible, por tanto, que la intención de Harris haya sido que la Tabla se invierta en ese caso, en el piso de la logia ? Cuando el tablero se ve con la parte superior hacia el Este, la escalera de caracol se inicia en el Norte y los dos grandes pilares, en la entrada principal al templo, se encuentran al Sur. Si la tabla se invierte, sin embargo, viéndola desde de la Maestría, la entrada principal al templo, estará enfrentando correctamente a Oriente. La escalera de caracol para el masón emana, de nuevo correctamente, desde el Sur. Por último, la tercera tabla de Harris tiene un simple ataúd cerrado con una gama de intrigantes cifras invertidas y letras hebreas. Los caracteres hebreos fueron utilizados por primera vez por el pintor de retratos, Josiah Bowring en sus Tracing Boards de 1817 y eso probablemente inspiró a John Harris a utilizar también el hebreo. La cuestión que ha sido frecuentemente planteada es por qué las cifras de Harris se muestran a la inversa en la tabla ?. Nunca ha habido una respuesta satisfactoria. Es posible que él continuara con la tradición, seguramente mal entendida, de escribir el hebreo de derecha a izquierda. Las tres letras cifradas que aparecen en las diferentes versiones de las tablas son : TC, MB, respectivamente, en dos ocasiones y HAB, leídas de arriba a abajo.

Logia de Investigación ¨Guerra civil de Virginia ¨

En 1933 el actual, nuevo e impresionante Freemason s' Hall en Great Queen Street, en el corazón de Londres, fue completado y dedicado. Este fue el sitio donde el primer Freemasons' Hall fue construido en 1774. La Gran Logia decidió en 1919 levantar este nuevo Freemason's Hall como un Masonic Memorial dedicado en particular a los hermanos que perdieron la vida en la Gran Guerra de 1914-1919. Una licitación internacional colocó dos arquitectos británicos, Henry V. Ashley y F.Winton Newman como ganadores, que fueron nominados y encargados de realizar el trabajo. La primera piedra fue colocada el 14 de junio de 1927 y los dos arquitectos fueron nombrados Grandes Superintendentes de la Gran Logia Unida de Inglaterra entre los años de 1937 a 1945 y de 1946 a 1953, respectivamente. Su conclusión de esta obra de arquitectura, incluyó todos los muebles de cada uno de las 19 logias y templos Real Arco, además del estupendo Gran Templo. Las sillas, escritorios, sistemas de iluminación, y todos los pedestales son parte del diseño general y hasta la fecha no son reemplazables. Los arquitectos también diseñaron un conjunto de tres Tracing Boards, únicos para la Gran Logia Unida de Inglaterra. Estos Tracing Boards normalmente no se encuentran fuera del Freemason's Hall en Great Queen Street, con una sola excepción. En julio de 1998, como V. Maestro de la logia, tuve el gran privilegio de llevar una delegación de siete miembros de pleno derecho de la Quatuor Coronati Lodge n º 2076 y veinticinco miembros del del Círculo de Correspondencia en un viaje a los Estados Unidos de América. Fuimos los invitados oficiales de la Logia de Investigación, ¨Guerra Civil¨ num. 1865 auspiciada por la Gran Logia de Virginia. Al final del día, en un maravilloso encuentro, al que asistieron más de trescientos masones de todas las Grandes Logias de los Estados Unidos, de varios países europeos y de otras jurisdicciones, los miembros del CC. tuvieron la oportunidad de explicar el uso de los Tracing Boards en el marco de las Constituciones inglesas. Las explicaciones terminaron con una presentación del R. Hno. Paul Bessel, V. Maestro de la Logia de Investigación ¨Guerra Civil ¨.de un conjunto de las tres Tracing Boards como se ha descrito anteriormente. Los Hermanos de América las recibieron con gran aclamación y placer, y ahora están en exhibición y se abren en cada reunión ordinaria de la Logia de Investigación. Estos diseños gráficos relativamente modernos, de los Tracing Boards utilizado por Gran Logia de la Guerra Civil y la Logia de Investigación, tienen fuertes y brillantes colores y una apariencia funcional. Pero no se comparan a la inspiración original que John Harris en todas sus Tracing Boards despierta en el masón que tiene la suerte de disfrutar y contemplar su belleza de primera mano. ….....................................................................................................................................BIBLIOGRAFÍA Bracey, W.E. Notes on Tracing Boards. Lodge 3746, 1944 Dring, EH Evolution and development of Tracing AQC 29 (1916) Haunch, T.O.Tracing Boards. Development and their design. AQC 75/77 1962/64

….....................................................................................................................................Nota del T. La sociedad llamada Antigua Orden de los de los Gorgomons, al parecer fue creada por el propio Duque de Wharton, quien fue G.M. De la Primera Gran Logia de Inglaterra, en 1722, teniendo a Anderson y Desaguliers como sus oficiales;. Anderson como Diputado G.M. Y Desaguliers como Gran Vigilante. Al año siguiente tuvo un conflicto con la G.L. pues pretendió quitar al G.M. el privilegio de designar a su Diputado Gran Maestre, reemplazándolo por uno sujeto a elección de la G.L. Abandonó la G.L. y jamás volvió, aunque es el fundador de la primera logia en Madrid, España. Y su propósito fue el de vengarse ridiculizando a la masonería. En el grabado de Hoggarth, pintor de la época, aparece Desaguliers con cabeza de burro y Anderson con su cabeza atrapada en una escalera. …....

Enlace a Google Docs. archivo en pdf: https://docs.google.com/fileview?id=0B7e9wY9BBjPzZDcyN2VhNjAtYjRhOS00OGRmLWFlZDUtNDAwYzZkM2RlYjNm&hl=es ......................................................................................

LA COMPAÑÍA DE MASONES DE LONDRES (Tercera parte)

Esta es la tercera parte del Capítulo del libro de Robert F. Gould

Este estatuto afectaba sustancialmente a los interesados, y disminuía la influencia de las dos principales compañías relacionadas con la industria de la construcción. En 1675, Thomas Seagood, un colocador de tejas y albañil, fue elegido por el Tribunal de Concejales (Aldermen) como uno de los cuatro Veedores (Viewers) de la Ciudad, una innovación en el uso invariable de selección de estos funcionarios de entre las Compañías de Masons y de Carpinteros. Como tres años después,se produjo una salida similar a la costumbre ordinaria, ha sido sugerido que el incendio de Londres había ocasionado la construcción de casas de madera, las que se prohibieron, el Tribunal de Concejales (Aldermen) consideraba que un albañil sería mejor juez de los nuevos edificios que un Carpintero, y tan buen juez como un Mason; aunque puede sorprender que un Vidriero, un Tejedor, y un Guantero fueron elegidos, sucesivamente como Viewers en 1679 , 1685, y 1695. (Ver Jupp, op. Cit., P. 192.) Los Masons, Carpinteros, Albañiles y Yeseros de Londres, se sintieron muy perjudicados por la invasion de los "extranjeros" que no habían servido como Aprendices; hicieron causa común, y presentaron conjuntamente una petición al Tribunal de Concejales por su ayuda y asistencia, pero aunque el asunto fue remitido por las autoridades civiles a una comisión de su propio cuerpo, no hay pruebas de que las compañías asociadas hubieran obtenido ninguna reparación eficaz. Estos detalles son de importancia y aunque sin embargo no lo parezca en un vistazo superficial, se verá a medida que avancemos, que la vía legislativa aprobada para la reconstrucción de Londres y de la Catedral de San Pablo,al restringir los poderes de las Compañías, no puede haberlo hecho sin su influencia para allanar el camino hacia el desarrollo último de la Francmasonería Inglesa en la forma bajo la que felizmente ha llegado hasta nosotros. Fue objeto de la queja de los Carpinteros Libres y su queja debe de haber sido común a todos los miembros del oficio de la construcción: que por pretexto de los Stat. 18 y 1 9, (car. II, c. viii), un gran número de artesanos con el oficio de carpinteros propios fueron adquiridos para ser libre de Londres, de otras empresas; mientras que otros muchos hombres libres de otras compañías, no por el vigor de la citada Ley sin embargo utilizan el oficio de los carpinteros. Estos artífices, se dijo, se negaron a someterse a los estatutos de la Compañía de los Carpinteros, mediante el cual el público era engañado por mano de obra insuficiente y mala. Incluso los propios miembros de la Compañía alegaron, que "desde hacía muchos años obtenían en privado carpinteros libres, de otras compañías que se unen a los propios aprendices hasta que se volvian como ellos", ya que no había pena para dichos delitos en los estatutos.